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子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓‘五至’？”孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。”
从长者而上丘陵，则必乡长者所视。
子云：“宾礼每进以让，丧礼每加以远。”浴于中溜，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。殷人吊于圹，周人吊于家，示民不偝也。子云：“死，民之卒事也，吾从周。”以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。子云：“升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也。”未没丧不称君，示民不争也。故鲁《春秋》记晋丧曰：“杀其君之子奚齐及其君卓。”以此坊民，子犹有弒其父者。
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夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与？是故，君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故，明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道，端其义，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？故曰：祭者，教之本也已。夫祭有十伦焉；见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。
蔡伯喈睹睞笛椽，孫興公聽妓，振且擺折。王右軍聞，大嗔曰：“三祖壽樂器，虺瓦吊，孫家兒打折。”
哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。
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《穿成流放反派他元配》正文
- 第1章 风无尘战雷震风
- 第2章 出院
- 第3章 寒潭下的奇物
- 第4章 戏精？
- 第5章 追杀皇子
- 第6章 果然没了
- 第7章 道木，万象！
- 第8章 发生了一点意外
- 第9章 中午来不及写好，晚上一起更新
- 第10章 大补之物
- 第11章 龙族至强者（第二更）
- 第12章 大乱之始
- 第13章 外榜第二，燕轻语
- 第14章 死战
- 第15章 毛病
- 第16章 天威当头
- 第17章 斩恶霸
- 第18章 遭遇洗劫
- 第19章 绝路斩蛟
- 第20章 后台
- 第21章 弟子三等
- 第22章 老门主的忠告（二）
- 第23章 杂草般的生命力
- 第24章 对阵尸傀（三）
- 第25章 不要轻易的相信别人
- 第26章 为什么要执迷不悟
- 第27章 夭夭之威