“今日法会正式开始，朕自诩为天下释主，你们十四人都是我的门徒，诸位居士有何异议？”

正大光明殿内，雍正帝目光炯炯的俯视，他龙椅对面的十四位佛法居士。这些居士盘腿坐在蒲垫上，一个个都穿着明黄色的袈裟，除了穿着紫袍的娄近垣，和雍正帝专用倒茶的侍女娄义宣。

今天的雍正帝，穿着和藏传活佛一样，外罩衫裙，上身穿明黄色锦缎坎夹背心，外披紫红色袈裟，头上戴着黄色桃尖毡帽，手中拿着一串红色珊瑚佛珠。他也盘腿坐在蓝、黄、红、白、橙五色旗装饰的龙榻上，有无数五色旗幡悬空纵横在大殿的上空。

蓝 、黄、红、白、橙五种颜色，象征五乘佛法、五族共和。佛教的节日盛会期间，悬挂彩色佛旗，是全世界佛教徒共通的旗帜，也是佛教的标志之一。

义萱穿着紫色的道袍，端着一把汉白玉壶，如同寺院中仙神旁边的执壶金童玉女，随时给雍正帝沏茶倒水。她站在雍正帝龙椅旁，第一次看到清朝最顶尖的王公大臣，佛门和道门的高人，匍匐在雍正帝脚下。

雍正帝霸气的发言后，现场十四个人，都纷纷的行礼膜拜，叩首，“陛下乃天下共主，也是天下释主，能够成为陛下的门徒，是臣的荣幸。”

“平身！”雍正不怒自威的说道。

等各位学员都盘腿坐好，雍正帝目光扫视着殿内的人，开口说，“朕自诩为天下释主，谁能说说为何？”

殿内的十四人，都垂首不敢与雍正帝目光交集，深怕被逮着发言。如果说的都是马匹话，拍到马蹄子上不是找死吗？如果说错了话，也是死路一条。如果说的没有水平，怎么能够继续把持这个十四人的常委席位。

殿内的空气凝固如玉，只有挂着的五色旗，自由自在的躺平。现年五十九岁，头发花白的大学士张廷玉，感觉到雍正的目光，就像一道光扫射过来，他不由抬头站起来作揖后发言。

“释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句：天上天下惟我独尊，今兹而往生分已尽。释主是世之最上者，陛下是天子，所以自然是天下释主。”

“不错，果然是大清第一的智者，佛学修行的有些厚度。”雍正帝赞许。

“谢陛下，为臣佛学修为尚浅，需要陛下给我们开悟讲课。”张廷玉谢恩后坐下。

“妙缘，你帮着朕，赏张大人一碗碧螺春。”雍正指示。

义萱端着玉壶，来到张廷玉的案几，小心的将茶几上，五彩麻姑献寿的茶杯倒满。张廷玉双手接过茶杯，一饮而尽后，再次谢恩。 “在陛下的佛法会上，得到陛下赐茶，如沐甘霖，三生有幸。”

现年六十岁，一辈子和张廷玉较劲的大学士加一等伯鄂尔泰，看到张廷玉被当众赐了一盏碧螺春，不甘示弱的站起来作揖后发言。

“释迦牟尼，惟我独尊的我字，是指的众生都具有，不生不灭，不垢不净，不增不减的天真佛性。陛下用天下释主，说明陛下参悟出，世间，非世间的一切色相、非色相的东西，都是这天真佛性所显现的。”

“说的好，没有想到你的佛学进步很大，赏茶！”雍正帝高兴的指挥义萱倒茶。

弘昼低头侧目，看着义萱将热气如烟茶水，倒入鄂尔泰的案几茶盏中，鄂尔泰大口饮后，豪爽的咂嘴，似乎是雨露琼浆，意犹未尽的感觉。

义萱端着空茶壶换了一盏新茶，她静默肃穆返回站在龙椅旁，仿佛就像是冰冷的雕像，眼睛望着大殿顶的藻井，对弘昼给她的挤眉弄眼都视而不见。

正大光明殿义萱是第一次来，五色旗的云霞，悬在半空的，反而让最具天下色彩的藻井，有了画蛇添足的感觉。藻井中央挂一颗大龙珠，藻井的四角各悬五色明珠，雍正帝背后是一尊释迦牟尼的画像。

在画像前有张金丝楠镶玉几案，几案上有一尊半径三尺的珊瑚树，上面挂满了水晶珠宝。在珊瑚旁是缠枝莲的焚香金鼎一座，清幽的香柏麝烟，袅袅的升起。案几上还有几盏酥油灯，以及盘着龙纹的红膏烛。

雍正帝举办法会，收了十四人为门徒，其中八位王公大臣俗家子弟，都取了法号。乾隆住在长春仙馆就叫长春居士，允礼住的自得园，园名是雍正赐的，所以他就叫做自得居士。张廷玉的赐园之所以叫澄怀，是因为康熙赐给他澄怀二字，张廷玉住在澄怀园中就叫澄怀居士。雍正的圆明居士，也是以康熙赐的园名，就以圆明二字为号。

而弘昼的法号叫旭日居士，不是他住的地方是旭日园什么的，是因为他出生在没有月亮的日子，雍正帝就送他一轮太阳，补足了八字的缺憾，体现出浓浓的父爱。弘昼拿到义萱的符咒谜语后，心病释怀，再看到自己的法号，知道父皇是爱他的，心里暖洋洋的。十四人中的其他人，都不理解弘昼旭日居士，为什么那么叫，只有他们父子俩和义萱心照不宣。

“明年，朕要编写《御选语录》与《御制拣魔辨异录》，现在朕准备两部书的序文，这个月的课是你们十四人。等你们佛法开悟后，明年初，朕将召天下有学行僧人，在宫中开办历时约半载的法会。你们八个王公大臣，佛学要用功刻苦啊。”雍正的讲出了他的计划，勉励在坐的八大臣，佛学修为不要被民间的修行者比下去。

大清按品级来分的话，从一品至正三品为第一梯队，达到三品的这个级别才能称为大臣，从三品至从四品为第二梯队，是地方行政系统的核心组成部分。正五品以下是第三梯队，绝对处于从属地位，少有发言权。

现在佛法会八人王公大臣中，基本都是正一品。王爷里面是平郡王彭福最低，大臣中是张照左都御史最低。雍正专门敲打他们，佛法修行也要超过大部分人的水平，不能让天下佛门的人们看笑话。

雍正说话时候，看着义萱出神望着藻井，看得津津有味，于是冷不丁的说，“妙缘真人，替朕上香。”

义萱赶忙一福，收回心神，恭恭敬敬的来到释迦牟尼的佛像前，上了三柱香。她刚回到雍正帝龙椅旁，雍正帝说，“你讲讲，为啥要上三柱香？”

从小在道门长大，没有想过为什么佛门也上三柱香。义萱不由的看着父亲娄近垣，他目光是鼓励的意思，义萱一福后大胆的侃侃而谈。

“第一柱香代表着道，是对宇宙万物本源的敬畏和尊崇。第二蛀香代表着德，是对道德和品行的追求和坚守。第三蛀香代表着法。"

雍正帝看到义萱用自己的立场解释，觉得他有必要让佛道交流统一。于是他望着在场的其他人问，“呵呵，你身在道门，用道门解释，也无错。那么谁说说，佛门为啥也要上三柱香？”

觉生寺文觉禅师，元信雪鸿站起来回答，“佛家上三柱香，有三大说法。三根香分别代表戒、定、慧三种修持；也表示供养佛、法、僧常住三宝。佛代表的是佛主释迦牟尼佛，法代表了佛教的三皈五戒，僧代表的就是出家人。”

雍正帝在提问时候，大学士鄂尔泰，张廷玉以及左都御史张照，都态度认真的拿着笔书写笔记。义萱觉得他们一定懂这些浅显的道理，可是他们谦恭的态度就像是小学生。鄂尔泰的书案上是准备上交的作业。弘昼吐槽说，每次课堂作业，就是鄂尔泰作业最厚最长，像写了一本书。

看到禅师发言，雍正的觉得娄近垣一直不吭声，于是点名，“娄真人，妙缘说第一炷香代表道，那么你来说说，老子的道和佛家的空。”

现年四十二岁的娄近垣，清风道骨的站起身给雍正帝行礼后说，“ 老子的道和佛家的空，听起来像是差不多的概念，其实内核有很大的不同。”

“如何不同？”

“老子的道是一种无形的自然力量，它是无形无相的，却推动着万物的生生不息。万事万物都要遵循这个道，道就是一切的起点，也是最后的归宿。”

“那佛家的空呢？”

“ 而佛家的空，是看透世界的表象，万物是无常的概念，没有永恒不变的东西，空并不是指什么都没有，而是世间的一切生灭不定。”

“人们明白空后，有什么意义呢？”雍正帝问。

“人们就不会执着，也就能得到解脱。空是一种智慧，是看透事物本质后的觉悟。”娄近垣回答。

“既然看空，那么为什么道家，还要讲的逆天改命呢？”雍正帝意味深长，用加重的语气将军。

“命乃天定，运在人为，命不可改，而运却可改，趋吉避凶，这就是修仙修道的使命。而大部分人不修，所以逃不出天道的规律。”

“这怎么说解？”

“《太上感应篇》中说，算尽则死。人之死，要么福尽，要么寿终！”娄近垣字字珠玑的回答。

“道教不论三世因果，只论天道承负，”雍正帝概括总结，娄近垣的话似乎是打中了，他内心的芊芊结。

他们君臣二人的对话，现场的人只有义萱听懂了。雍正帝现在想用佛法护城河，阻挡天道的龙劫杀，但是娄近垣似乎是在暗示着前景不明。

雍正帝随后用佛家最高经典，《华严经》的体悟智慧与慈悲，辩驳娄近垣的话，“ 佛土生五色茎、 一花一世界、 一叶一如来。一切众生、 皆具如来智慧德相。但因妄想执着、 不能证得。是日已过、 命亦随减、 如水少鱼、 斯有何乐。大众当勤精进、 如救头燃、 但念无常、慎勿放逸。”

“不为自己求安乐、 但愿众生得离苦。”弘历站起来助攻父皇。

“净心水器、莫不影显、常现在前。但器浊心之人生、不见如来法身之影。”允礼站起来用《华严经》语支持雍正帝。

“ 顺成人、逆成仙，玄妙只在颠倒间。”左都御史张照，用王阳明心学表示立场。

紫禁城盛夏已过、 秋色满目，微凉的秋风吹过大殿，众人兴致勃勃听雍正帝讲佛法。义萱听着佛法，就像坠入了绚烂多彩深谷，心在婉蜓的山涧中飞翔，看到前世自己，与如来佛，踩着溪流，在飞瀑轻垂的天界逍遥游。

雍正帝讲完一段佛法后，现场出了题目，让大家现场答卷。义萱看着弘历挥笔疾书，思维落于笔尖，源源不断的书写，与殿内大学士气势无二。

想想弘历是自小在尚书房读书，接受的是汉族传统文化教育，《四书》、《五经》，诗词歌赋，书法绘画，无一不学，因此对汉族传统文化有精深的造诣。前几天他还送给义萱一本，他自己的诗文刊刻《乐善堂集》。

这些人聚在一起，上演着人间最精彩的戏。因为众人其实心知肚明，雍正帝早都立储君，立储的圣旨就挂在正大光明殿的牌匾之后。

雍正帝成年的儿子，只有弘历和弘昼。这个法学课，就是雍正的一个危机风控测试。看看王公大臣有没有站队，弘昼有没有想法和搞小动作。

因为雍正帝出的题目，非常显眼，第一个就是“鼎"。这些个王公大臣看到题目，心中朗朗上口，“禹收九牧之金，铸九鼎”。

一鼎代表了一州，九鼎象征着九州，是君王统治国家的权力符号。鼎在国家机器的运转中，充当了承天体和胁上下的中间媒介，黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，作宝鼎三像天、地、人。

弘立自然要显示出自己的储君地位，雍正鼎题写文，果然只有弘历与十六爷庄亲王允礼写了。

十六爷的庄亲王允礼作文《示铭鼎》：“皇上以帝王之尊。证如来之果。随喜所及。时承开示。不异日月轮边。光明常被……”

弘历写的《示超鼎 》：“禅喜次。示超鼎曰……我皇父以现在佛。发如来藏。万几余暇。时一随喜。偶揭片语。如灌醍醐。所以提持禅衲。整饬宗门。谆谆恳恳。直引曲喻。”

雍正帝看着弘历的作文，赞不绝口，其他的七位大臣王公也是夸奖如鸿鸣。

义萱终于看明白了，雍正帝的这个佛法课，其实是一个弘历的太子确认，弘昼有没有野心，以及辅佐大臣的顺从性测试。

好在弘昼每次法会都是写一首诗，现在都写了二十多首。他的诗有才华，他根本没有触及鼎的作文题目。诗中弘昼自称愚夫示弱，用画饼来解释自己对帝王之位的看法，让雍正非常满意。

弘昼的诗：“焰影不解渴。画饼不充饥。愚夫多错认。达者会其机。才拟离于空。已是落于有。”