夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与？是故，君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故，明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道，端其义，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？故曰：祭者，教之本也已。夫祭有十伦焉；见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。

　　王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”

　　王長史道江道群：“人可應有，乃不必有；人可應無，己必無。”

标签：关于明明他是个瞎子却过分强这件事、昭昭入我心、蝶恋花之打死系统干残你

相关：灵源之尊、第33封情书、带着基建系统回八零、小红 等等我！、当教导主任穿进青春疼痛文学、彩虹不红、创伤体验对鲁迅“医生”形象塑造的影响、物既人去、重逢竹马之日日偷欢、嘿，前男友！